皆さん、こんにちは！冬休みは一か月、休養の機会であると同時に、学習と思考の機会でもあります。では、私の考えを皆さんにお届けします。

まず、良い本を読むと、一生涯役に立つことがある。もちろん一生が少し崩れることもあるが、今はまだそういう時もある。冬休み、私は馬伯庸の『長安のライチ』を読みました。本には李善徳という素直な人が岭南からライチを運ぶ話が描かれています。岭南は現在の広東・広西の一帯です。なぜ李善徳が岭南へ行くのかというと、楊貴妃が食べたいのだが蜀地のものは食べたくなかったからです。そこで千辛万苦の末、ついに届けられましたが、結局楊貴妃は食べませんでした。

物語の大きな背景は安史の乱の前であり、その時にはすでにいくつかの前兆がありました。例として、驿站が破壊され、藩王が中央の権威を聞かなかったこと、そして有名な、唐玄宗を「小霓裳」の舞で惑わせた安禄山、楊国忠と魚内每、すなわち左明里と暗闘の争いです。これらは私たちを…ただ、私は文章・小説が現実を風刺する点を強調したいのです。例えば一例だけ挙げると、李善徳は正直者で、上司や同僚の私腹を暴くが、やがて敵を作り、ほぼ死を命じられる任務を命じられます。現代の職場と何が違うでしょうか。唐の家の側でほぼ不可能な任務を、いくつもの部門が書類を回して先送りします。これが現実とどう違うでしょうか。小説は現実から生まれ、生活を超える、だいたいそのようなものではないでしょうか。

これは、冬休みの私の史铁生について考えた文章を読み終えた後に描いた絵です。とても粗いですが、伝えたい意味はすでに表現できています。人は生活の中で挫折に出会うものであり、中には取り返しのつかない打撃をもたらすものもあります。例えば史铁生は20代で、両足が明らかに麻痺してしまい、青春の盛りだったはずです。明らかに、史铁生はこの時点に達しました。事実は、史铁生はこの過程で人生の真理を悟り、炎のように生まれ変わりましたが、完全回復はしていません。銃撃の打撃は不可逆で、史铁生は元の両脚が健全だった史铁生には戻れません。しかし、両脚が麻痺していなかった史铁生にも、彼がこれほど巨大な文学的業績を成し遂げることは不可能だった。だから逆境は英雄を作り、困難は人を再生させるのです。しかし、ほら、こちらにはかすかな黒い線があり、それは抜け出せない人たちの姿です。抜け出せず、執念にとらわれ、最終的には滅亡へと向かう。否定できないのは、低迷期は図のように簡単には抜け出せない。しかし、耐え抜けば、待ち受けるのは光明だ。

次は楽しい問題研究のコーナーです。さあ、詩句の理解！理解、理解、理解とは何か？理は理性・客観、解は解釈・分析です。もちろん、数学の解とここでの意味も大して差はありません。ここで再び問う：客観とは何か？私たちは皆、客観的な問題は選択問題であり、個人的な感情を混ぜないと言います。だから客観とは、原文の内容を感情を伴わずに列挙することを指します。そうして理解はこう結論づけられます：作者の文章を感情を抜きに分析・解釈すること。したがって焦点は内容を掴むことに置かれます。簡単に言えば、覚えるべき格言は「内容を分解して感情を掴み、感情を掴めなければ手法を掴む」。あなたは私を裏切ってもいいが、題材を裏切ってはいけない。もしそれでもできないなら、それでいい。

理解の話を続けると、私は鑑賞へと考えを向けます。うれしくて目を開きます。これは朱自清の『春』の有名な一節です。鑑賞といえば、次のように、下には『贝』という字があり、それはお金に関係しています。今日は100元を拾いました。本当ですか？本当ですよ？それで私は拾い上げ、水印と加工技術を見て、版刷の技術を触れ、紙作りの工程を確かめました。すごい、本物だ、だから受け取りました。詩句の鑑賞も同様で、私たちは問題を手にしたら、まず修辞を味わい、次に作法・言語のスタイル、特殊語、芸術手法などを検討します。こうしてこの一連の流れを経れば、問題は曲がり、良い詩となり、点数も私のものになります。

私の見るところ、取り組もうと考えているクラスメートがいて、さあ、次の問題です！線を引いた部分の理解について話してください。皆さん、理性的な解釈をお願いします。素晴らしい、どうやら生徒は詩句理解の真意を悟ったようだ。しかしこの詩はまだ終わっていません。

倒数第二部は私の考えの一部です。ご覧の通り、これは非常に整った格律をもつ現代詩で、四節で詩が成り立ち、四句で節が成り立ち、四字の句です。しかし、現代詩とは何か？近体詩と異なる点があるからです。偉大な豆包の女士は、近体詩は鎖をつけて踊り、現代詩は鎖を粉々に砕くと語りました。この詩は自由でしょうか？自由ではありません。格律に縛られており、毎日踊ることはなく、生を縛られています。格律に縛られている彼と八股文の違いは何でしょうか。違いはありません。したがって、解放のためには、ある姓を名乗る偉大な人物が三つの“之”を取り除くことで鎖を断ち切ったとき、解放されると考えました。厳先生に伺いますが、当時、なぜ『三つの之を取り除く』方が良いと感じたのですか。

はい、厳先生、ありがとうございます。ただし急がずに、ここで質問が2つあります。今日はこれが私が共有する最後のセクションです。最初の質問はすでにPPTに書きました。二つ目はPPTのただの要約で、授業の国語の教科書に完全版が載っています。（『選必中』P43を読む）以上は題干の推測です。問題は、書き下ろして、の下は結局、記念のためか忘却のためか？お願いします。

私の共有はここまでです。しかし、思考は決して停滞してはなりません。学習の過程で、皆さんに、練習を多く、思考を深く、書くことを多く、と忘れずにいてほしい。ご清聴ありがとうございました。また、参加してくれた皆さんと严先生の回答にも感謝します。